"Finisterre": María Rosa Lojo'nun romanı 20. yılını kutluyor ve yerinden edilmeye ilişkin bakış açısını güncelliyor.

Kısa bir öykü, kurgu ile uzun yıllar süren akademik araştırmalar arasında bir buluşma noktası görevi görebilir. Yazar ve araştırmacı María Rosa Lojo'nun yirmi yıl önce yayımlanan ve Bulgarca ve Tayca da dahil olmak üzere birçok dile çevrildikten sonra 19. yüzyıl Arjantin'indeki göç, sürgün ve yerinden edilme hikâyesiyle güncelliğini koruyan Finisterre adlı romanı da böyledir.

Arjantin pampalarında geçen romanda, Rosalind Kildare Neira ve Oliver Armstrong, Ranquel Kızılderilileri tarafından esir alındıktan sonra bir süre bağ kurarlar. Kadın, orada kendi "Finisterre Yolu"na başlar; bu metafor, insan doğasının sınırlarına ve uç noktalarına gönderme yapar; bilinmeyenle ve kişinin kendi içindeki dehşetle yüzleştiği bir yolculuktur.

İngiliz tarafında ise onlarca yıl sonra diğer kadın kahramanla karşılaşıyoruz: Armstrong'un kızı olan genç bir kadın, kendisine Galiçya'nın Finisterre kentinden mektuplar yazan Rosalind'in mektupları sayesinde kendi kökenlerinin yolunu izlemeye başlıyor .

Başarılı bir şekilde yayımlanmasından yirmi yıl sonra , bu roman kültürel miras ve kökten söküm konusundaki bakış açısıyla okuyucularına meydan okumaya devam ediyor ve dünyada kendi yerlerini arayanların içsel ve coğrafi yolculuklarını ele alıyor.

Ricardo Rojas Evi Müzesi, yazar ve okurları arasındaki bu karşılaşmanın merkez üssüydü. Ayrıca, Lojo'nun eserlerinin edebi bir eleştirisini sunan María Laura Pérez Gras ve oyuncu María Héguiz de oradaydı. María Héguiz, romandan alıntılar kullanarak performatif bir okuma gerçekleştirdi. Üçüncü konuk yazar Elsa Drucaroff ise sağlık sorunları nedeniyle etkinliğe katılamadı.

Clarín , Lojo ile kitabı ve Finisterre'nin 20 yılının yazar ve araştırmacı olarak kariyerindeki önemi hakkında konuştu (1994-2003 Konex Edebiyat Ödülü, 2018 Arjantin Yazarlar Derneği Büyük Onur Ödülü ve 2023 Buenos Aires Şehri Üstün Kültürel Kişiliği gibi birçok ödüle layık görüldü).

–Neden Ricardo Rojas Müzesi?

–Pek çok sebep var. En önemlisi, yazar, araştırmacı ve profesör Ricardo Rojas'ın kültürümüzde bir "önemli şahsiyet" olmasıdır. 1922'de yayınlanmaya başlanan, birkaç ciltten oluşan temel bir eser olan Arjantin edebiyatının ilk sistematik tarihini ona borçluyuz. Latin Amerika'yı, yani bizleri tanımlamak için "Eurindia" kavramını ortaya attı: Avrupalı (sadece Hispanik değil, aynı zamanda Avrupa'nın dört bir yanından gelen göçlerle Avrupalı) ve yerli alt tabakanın bir birleşimi. Rojas, yerli kültürlerin bu köklü katkısını kurtarmaya ve ulusal tahayyülde bütünleştirmeye istekli araştırmacı ve entelektüellerden oluşan bir harekete öncülük ediyor.

–Finisterre’nin bununla ne alakası var?

– Finisterre'nin tüm bunlarla, sıklıkla çatışan kültürlerin kesişimiyle, nihayetinde mevcut olana yol açan bir gerçeklik üretmesiyle çok ilgisi var. Biz, çarpışan ve aynı zamanda bu mücadele içinde yeni bir birlik oluşturan dünyaların bir araya gelmesi sayesinde varız.

–Finisterre'den bu yana 20 yıl geçti. Bu eser sizin ve yazarlık kariyeriniz için ne ifade ediyor?

–Bu, yıllarca süren araştırmalarımın ardından, on yıllarca süren şiddetin damgasını vurduğu 19. yüzyıl Arjantin tarihinin tutkulu bir okuması olan bir kitapla karşılaştım: bağımsızlık savaşları, iç savaşlar, sınır savaşları. Mevcut ülkeyi oluşturan matris. Finisterre aynı zamanda kendi dünyamın kökenlerine, İspanyol geleneğine ve özellikle Galiçya geleneğine de gönderme yapıyor. Bu arada, Galiçya, İspanya'nın Arjantin'e en çok göçmen gönderen bölgesiydi.

–Bunu yazmanız ne kadar sürdü?

–Yıllar. Bazen romanlar bir şekilde başlar ve başka bir şekilde biter. Bu durumda, 1999'dan beri Finisterre'de ikincil bir karakter olan Manuel Baigorria hakkında bir roman yazma fikrim vardı, ancak o zamanlar onu bir başkahraman olarak görüyordum. Baigorria, önde gelen bir figür olmasa da tarihi bir figürdü. Orduya katılmış ve General Paz'ın yanında savaşmış, Üniteryen eğilimli bir vatandaştı. Siyasi nedenlerle, Federalistlerin kazandığı eyaleti San Luis'den kaçmak ve Kızılderililerin arasına sığınmak zorunda kalmıştı. Tüm Üniteryenler Şili'ye veya Montevideo'ya göç etmedi. Kızılderililerle birlikte giden Baigorria gibi, mutlaka entelektüel olmayan başkaları da vardı. Yirmi yıl boyunca onların arasında yaşadı.

–Fena değil. Oradaki hayatı başarılı: Toplumda önemli bir nüfuza sahip oluyor, saygı duyulan, neredeyse bir şef oluyor. Ona "beyaz şef" diyorlar. Daha sonra Rosas'ın düşüşünde ve Arjantin Konfederasyonu ile ülkedeki güç yapısının yeniden inşasında kilit bir rol oynadı. Bu uzun hikâye kısmen Finisterre'de geçiyor. Baigorria'nın (kendi Anıları'nda temel bir kaynak bırakan) bakış açısından bir taslak ve birkaç sayfa yazmış olsam da, daha sonra Baigorria romandan hiç kaybolmamış olsa da, pampalardaki ana karakterin bir kadın olması daha ilginç geldi. Aslında, o, olayların arkasındaki itici güç. Esaret altındaki kadınların tarihi hakkında neredeyse hiçbir şey birinci elden bilinmiyor. Var olan anlatılar genellikle başkaları, askeri subaylar veya rahipler olabilecek otorite figürleri tarafından anlatılıyor, ancak doğrudan konuşanlar kendileri değil. Bu yüzden bir anlatıcı olarak, bu deneyime kadınsı bir bakış açısıyla yaklaşmak istedim.

–Kadınları kahraman olarak yazmak neden ilginizi çekti?

–Çünkü onları görmeyi henüz bitirmedik; belki de gerçekten başlamadık bile. Orada olduklarını biliyoruz, ama ne düşündüklerini, ne hissettiklerini bilmiyoruz. Bunun sebebi, o dönemde erkeklerin büyük rol oynadığı, kadınların ise ikincil bir rol üstlendiği çok cinsiyetçi bir dönem olması. Özellikle kırsal ve savaşçı ortamlarda bu ikincil bir roldü, ancak nihayetinde bu kadın ağının yaşamı, evi ve bakım işlerini sürdürmesi nedeniyle önemli bir roldü. Erkeklerle birlikte siyasete de dahil oldular, ancak kendilerini anlatmadılar. Kendilerini içeriden anlatmadılar, 19. yüzyılın bazı önemli yükselen kadın yazarlarının (Gorriti, Mansilla, Guerra, Manso ve diğerleri) yaptığının ötesinde. O dönemde görünür olan ancak daha sonra karanlıkta kalan ve edebiyat külliyatımıza dahil edilmeyen bu yazarlar dışında. Bu yüzden Baigorria'nınkine benzer bir deneyimi kadın bakış açısıyla anlatmanın çok ilginç olabileceğini düşündüm. Ranquel topluluğu içinde tutsak kalan Rosalind karakterinin sonu da pek fena olmaz: Baigorria, Ranquel halkı için saygın bir stratejist ve askeri bir lider olurken, aynı zamanda toplulukta çok önemli bir figür olan bir machi'nin, yani bir şamanın asistanı olur. Baigorria ve Rosalind, zorlu bir hayatta kalma stratejisi geliştirmek zorunda kalmış kişilerdir; farklı düşünme biçimleri, farklı yaşam pratikleri benimsemek zorunda kalmışlardır: Bu ortamda hayatta kalabilmek için yeniden eğitilmeleri gerekmiştir. Baigorria için, Ranquel halkı arasında geçirilen tüm bu zaman, öğrenme yoluyla bir dönüşüm anlamına gelir.

–Eserinizin ismi olarak neden Finisterre’i seçtiniz?

Finisterre, romanda coğrafi bir konumdur. Ama aynı zamanda sembolik bir yerdir. Coğrafi bir konum olmasının sebebi, ilk terimin Galiçya'daki Finisterre'yi, yani kadim insanların dünyanın sona erdiğine inandıkları uç noktayı ifade etmesidir. O uç noktaya ulaşıldıktan sonra geriye hiçbir şey kalmamış, sadece bir uçurum kalmış gibi görünür. Ancak bugün, ötesinde başka bir dünya olduğunu biliyoruz. Romandaki karakterlerin hayatlarında bu çok önemlidir: kökenlerini terk etmek, "Okyanus Denizi'nin uçurumunu" aşmak ve neyle karşılaşacaklarını görmek zorundadırlar. Rosalind ve kocası vardığında, özellikle de büyülenip bir daha asla memleketine dönemeyeceğini düşündüğünde, bu acı verici ve dayanılmaz bir durumdur. Aynı zamanda şöyle de hissedilir: Burada ne yapıyorum? Hayatıma nasıl devam edeceğim? Bundan sonra burada hayat var mı? Ancak var. Hayat farklı bir şekilde devam eder.

–Sürgünde, göçte de değişimler oldu. Finisterre'i yazdığınız zamanla kıyasladığınızda şimdi nasıl değerlendiriyorsunuz?

–Birinci nesil Arjantinli olarak köklerinden sökülmeyi deneyimledim. Sürgünü, özellikle babamla ve bir dereceye kadar da annemle yaşadım. Bir bakıma, Baigorria ve Doña Ana karakterlerinde de mevcutlar. Göçmenlerin/sürgünlerin kızı (veya “sürgün kızı”) olarak, ben de erken yaşlarda rahatsızlık ve tedirginlik yaşadım, çünkü doğduğum yeri tam olarak kabullenememiştim. Çocukluğumda, gerçek dünyanın, gerçek hayatın başka bir yerde bırakıldığı ve bu dünyanın, bu tarafın geçici bir ikame gibi olduğu mesajını aldım. Ancak zamanla, bu (Arjantin) benim dünyamdı; doğduğum ve gerçekten yaşadığım yerdi; diğer dünya da benim olmaktan çıkmıyordu, ama farklı bir düzlemde. Miras aldığım köklerinden sökülme hissi, tam da beni nerede olduğumu anlamaya, ailemin tarihin şiddetiyle savrulduğu o yere kök salmaya iten şeydi. Beni araştırmaya, Arjantin tarihine tutkuyla bağlanmaya, edebiyatını keşfetmeye (Lucio V. Mansilla ile başladım, büyülenmiştim) ve daha sonra yazar olmaya iten şey buydu. Yoksunluk, sürgün hissi, yoksunluk ve köksüzleşme hissi, beni bir vatan yaratmaya iten dürtülerdi. Leopoldo Marechal bir çocuk vatanından söz etmişti. Benim için vatan bir kızdır; onu kendi içimde geliştirmem gerekiyordu.

–İkinci bir bölüm yapmayı düşündünüz mü?

–Bilmiyorum. Asla hayır demem. Çok fazla çalışma gerektirdi, uzun yıllardır yapım aşamasındaydı. Belki de yapabileceğim bir devam filmi çekmek. Karşılaşan başka karakterler de var, Rosalind ve İngiliz tarafından temsil edilen ve büyülenen nesilden bahsetmiyorum, daha ziyade torunlarından bahsediyorum: Elizabeth Armstrong ve Kreol annesi olan İngiliz Barrymore; ikisi de Arjantin'de kalacak. Bu ilginç bir yol olabilir: Nasıl yaşadıklarını ve başlarına ne geldiğini anlatmak. Finisterre hakkında bir senaryo yazmaktan da çok mutlu olurum, ancak tarihi film yapımcılığının en büyük sorunu çok pahalı olması ve fazla seçenek olmaması.